a_故宮南院.png

AFRICA

​非洲

媒介的藝術

非洲面具反映了非洲中西部地區部落民族之社會、宗教及政治結構等多重面貌,如薩滿透過穿戴面具轉換身份,一旦戴上面具即代表某位神靈,須遵守相關的禁忌與儀軌,成為村落居民與野性叢林之間溝通的媒介;在戰事、祈福、祭典、入社儀式及重要的生命儀式中,亦以面具象徵生命過程的轉換或階級的殊異。而在視覺表現形式方面,非洲部落有許多氏族神話中的祖先與動物有關,所以此區的面具以荒野中的野獸呈現祖靈形象;在面具的雕刻形式方面,則以強烈的幾何風格輔以對比的色彩,使面具宛如抽象簡潔的現代藝術。非洲面具採取非寫實性造型,將未知的大自然及神靈擬人化,成為非洲部落文明與自然世界之溝通橋樑。

AF5.png

▪ 奧博多恩伊象魂面具

伊博族 / 奈及利亞 / 木材搭配白、黑、橘等彩繪顏料 / 法國凱布朗利博物館 / 編號73.1996.1.60

據說在1975年間,伊芝(Izzi)村中為緩解造成嬰兒猝死的瘟疫,按某位先知的建議,一年數次派一名婦女穿戴這副重逾25公斤的頭盔面具。這副面具除了是象魂的化身,由凸出於後方的恩帖克培(ntekpe)人像看來,也代表它是精靈之子,或是著名人物的靈魂。面具的五官結合人類和厚皮動物的特徵,通常在聚落已經淨化、道路整潔的乾季現身,但也會參與所屬年齡組成員的葬禮。

▪ 契瓦拉頂飾面具

巴馬那族 / 馬利 / 早於1964年 / 木材 / 法國凱布朗利博物館 / 編號73.1964.19.3

第五級的年齡組織稱為「契瓦拉」(Ciwara),就像務農的兄弟會,在教導耕作原理的同時,也激發團結勞動的向心力。面具總是成對展示,男女必定一組,分別代表太陽與土地,以及生育和播種的類比。這些頂飾上的波峰是基本的幾何形式和抽象自然主義的結合,呈現為身懷絕技的混種生物,堪為農人表率。造型取自土豚或食蟻獸,表示迅捷有力;羚羊,在神話中由莫索寇柔尼所生,她養育人類並傳授了耕地的技術;以及全身鱗片的食蟻獸,催發植物在地底生長。

AF-9.png
AF13.png

▪ 納汪塔泰水精靈面具

布瓦族 / 布吉納法索 / 早於1965年 / 木材 / 法國凱布朗利博物館 / 編號73.1965.1.3

布吉納法索南部的布瓦族中,鐵匠兼雕刻師會創作斧型面具來體現生機力量,依據「多」(Do)信仰傳統,叢林間的超自然事物藉此有了生命。納汪塔泰水精靈面具的幾何紋飾中隱含象徵意義,內藏豐富多樣的動物圖像,藉此召喚大氣與水中的精靈。這些圖像紋樣是一種通訊系統,可說是精靈的語言,傳達各種規則和禁令;其中,三角形代表羚羊,交錯的方格則意指知識和無知。

▪ 尼佐普面具

班岡泰.喀麥隆 / 早於1934年 / 木材 / 亨利拉布雷踏查採集 / 法國凱布朗利博物館 / 編號71.1934.171.624

喀麥隆西部的草原地帶包含許多佛(Fo)王國,轄下共享一種社會政治結構,就是牡杆(Mkem)祕密會所。每當舉辦葬禮或慶祝戰勝時,滿姜(Manjong)會所的成員就會配戴尼佐普面具。這些秘密會所以年齡組為分野,並專職作戰。以往會所的編制由戰士小屋組成,目的是訓練少男的作戰能力;今日則偏重公共勞動事務。這些面具的出動時機,是在充滿玩鬧氣氛的模擬戰鬥裡,因此不具宗教意涵。

AF16.png
AF26.png

▪ 寇葛面具

丹族 / 象牙海岸 / 木材 / 法國凱布朗利博物館 / 編號 71.1938.18.257

寇葛面具能為村落驅離巫師,以及淨化道路。面具的五官粗大駭人,看了令人不安,但一舉一動卻是為了重新調和聚落,使它成為一種善靈。

a_故宮南院.png

Copyright © National Palace Museum. 

All Rights Reserved.

地址 |嘉義縣太保市故宮大道 888 號  No.888, Gugong Blvd., Taibao City, Chiayi County,61248, Taiwan R.O.C 

服務專線 |+886-(05)362-0777